仁王護國般若經疏

有六歲，乃一日抱之而泣曰：「殆將與吾俱滅

邪？吾前日之志非也。」遇嵩山晁說之曰：「盍不

為我序而流通之？」說之自顧：「何足以與此？」亦

嘗有言曰：「智者若生齊梁之前，則達磨不復

西來矣。盡法性為止觀，而源流釋迦之道，囊

槖達磨之旨。今方盛於越中，異日會當周於

天下。豈獨是書之不可掩哉。顧予老不及見

之為恨。」姑序其所自云爾。

政和二年壬辰四月癸卯序

仁王護國般若經疏卷第一

序分1序品1

天台智者大師說門人灌頂記

大師於諸經前例作五重玄義：一釋名、二辨

體、三明宗、四論用、五判教。此經以人法為

名，實相為體，自行因果為宗，權實二智為用，

大乘熟酥為教相。所言名者，有通有別。經之

一字，通諸部也。佛說仁王護國般若波羅蜜者，

別也。又佛說仁王護國，別此部也。般若波羅

蜜，通諸部也。又佛說仁王護國般若波羅蜜

經，即一部之通稱。序品第一，即部內之別名

也。然諸經立名不同，或單就法，如《涅槃經》；或

單就人，如《阿彌陀經》；或單從譬，如《梵網經》；

或人法兩題，如《淨名》及此經；或法喻雙舉，

如《法華經》；或三具足，如《華嚴經》。所言「佛」者，

具德之義，自覺異凡，覺他異聖，覺滿異菩薩。

八音宣暢名「說」。此能說之人也。「仁王」下，明所

說之法。施恩布德故名為「仁」，統化自在故稱