仁王護國般若經疏

為「王」。仁王是能護，國土是所護，由仁王以道

治國故也。若望般若，般若是能護，仁王是所

護，以持般若故仁王安隱。若以王能傳法，則

王是能護，般若是所護也。又仁者忍也，聞善

不即喜、聞惡不即怒，能含忍於善惡，故云忍

也。王者統也，四方歸統故也。此因緣釋。約

教則見諸法生，知生是實；見諸法滅，滅則是

空，空則六塵等國不動不轉故。三界結盡

則王安隱，此二乘所得名為仁王。三藏意也。

於凡聖同居土而得自在，若觀諸法色即是

空，不生不滅如幻如化，三界煩惱一時頓斷，

住於界外化城之中，生已度想、生安隱想，則

是三乘之人共行十地，能護方便有餘化城

之國各得稱王。此通教意。若觀諸法空即

是色，色無邊故般若等法亦復無邊，雖復無

邊而與心不相妨礙，如函大蓋大。而無邊之

法在一心中，一一法中具諸佛法，從於初地

乃至妙覺，分分圓滿住蓮華臺，不動不轉能

動能轉，即十地菩薩住檀等六各各為王。

此別教意也。若觀諸法本來不生、今則無

滅，雖無生滅，生滅宛然，雙照雙亡契乎中

道廣大如法界、究竟若虛空，即從初住乃至

佛地，四十二心分分明證中道之理，住常寂

光各得稱王。此圓教意也。又三藏中，羅漢支

佛煩惱盡故得仁王，菩薩及果向忍見思未

盡但名王不名仁也，通教佛地別教妙覺圓

教極果各是仁王。當教自有優劣，若非仁

則是王也。若約本迹，即三教之仁王為

迹，圓教之仁王為本。分論本迹，則圓教十行