仁王護國般若經疏

貫一鐵圍山洞地徹水名為用。通別力用微

弱，如凡人弓箭。何者？以通稟化他二智，或等

照理不遍，或次第方知，不若圓教圓照圓證

故以圓中二智為用也。即權智護同居、有餘、

實報等國，令七難不起；實智護圓教四十二

心之因果。經云「護十地行因緣」，此通約三

教所行十地也云云。第五明教相。弘宣正法

須識教之偏圓，廣如《法華玄義》，今略明之。教

者，聖人被下之言也。相者，分別同異也。此經

部屬般若，教通衍門，是熟酥味經，說護佛果

及護十地行因緣。又王問摩訶衍云何照，故

知非三藏教明矣。雖有八偈談無常生滅等

事，乃舉往昔百法師用小乘說世間不堅，以

勸普明捨國，即屬助道，非今經正說也。次入

文解釋。夫震旦講說不同，或有分文或不分

者。只如《大論》釋《大品》不分科段，天親涅槃

即有分文。道安別置序、正、流通，劉虬但隨

文解釋。此亦人情蘭菊好樂不同，意在達玄

非存涉事。今且依分文者況。聖人說法必

有由漸，故初明序分；序彰正顯利益當時，

名正說分；末世眾生同霑法利，名流通分。此

經八品，〈序品〉為序分，〈觀空〉下六品為正說分，

〈囑累品〉為流通分。若望經文，〈受持品〉末佛告

月光下，即是流通分云云。今初二序：一者證

信、二者發起，亦名通序、別序，亦名如來序、阿

難序，亦名經前序、經後序。六事證經名證信

序，起發正宗名發起序；諸經通有名通序，此

經獨有名別序；金口所說名如來序，阿難證

信名阿難序；佛在時故名經前序，集者所