仁王護國般若經疏

觀時無漏智。七滅智，盡滅妙出觀時無漏智。

八道智，道正跡乘觀時無漏智。九盡智，見

苦已、斷集已、證滅已、修道已等。《智論》云「我

見苦已、斷集已、盡證已、修道已」也。十無生智，

見苦已不復更見等也。諸經或云十一智。

智度為如實智，知一切法總相別相，如實正

知無有罣礙，是為如實。此獨在佛心中有，二

乘無分，故但云十智也。有學八智者，是那含

人，在修道位中無盡無生智故，但有八也。有

學六智者，謂見道中但有四諦及法比等六

智也。「三根」者，次歎三根德。若修行次第，應

先辨三根、後辨十智，今先說果後明因也。一

未知欲知根，無漏九根和合信法二行人於

見道中，名未知欲知根。九根者，謂信等五

及喜樂捨意等是也。二知根，信解見得人，思

惟道中是九根轉名知根，如前說。三知已

根，若至無學道中，是九根轉名知已根云云。

「十六心行」者，次歎十六觀門。從心之所行，故

名心行，非心即行也。依修行次，應在十智前

明，亦先說果也。又只離四諦為十六行，行以

往趣為義。修此十六觀法，能趣四實之理，故

名行也。苦下四行：一無常、二苦、三空、四無我。

集下四行：一集、二因、三緣、四生。滅下四行：一

盡、二滅、三妙、四出。道下四行、一道、二正、三跡、

四乘。又法忍等十六行也，此約通說。若地前

四十位為四，十地為十，等覺、妙覺為十六，

此約別說云云。

仁王護國般若經疏卷第一