仁王護國般若經疏

央鷲頭，亦得名為鷲山也。問：佛何故偏於

王城中向鷲山說法耶？答：依《法華論》云「如王

舍城勝於餘城，耆闍崛山勝於餘山。以佛在

勝處故，顯此法門勝也。」今此般若是最勝法

故，偏就王城耆山說也。「中」者，表說中道般若

也。「與大比丘眾」下，第六列同聞眾。諸經列眾

不出四種：一者影響，謂諸佛菩薩大果已圓，

為令正法久住世間，故來影響。二結緣眾，見

在雖聞而不獲益，但作當來得道因緣也。三

發起眾，法身菩薩更相發起，請如來說，共益

眾生也。四當機眾，植因曠古，果遂今生，聞法

之時即能悟入也。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆

夷等，各有四義，推之可解。文為二：初列

眾、二總結。初文三：一此土眾、二他方眾、

三化眾。初文為三：一聲聞眾、二菩薩眾、

三雜類眾。二乘著空故初列，凡夫著有故

後列，菩薩常行中道故中列。又聲聞心形

兩勝故初，菩薩心勝形劣故中，凡夫心形俱

劣故後。初文二：先聲聞、次緣覺。初文五：一

通號、二列數、三行位、四歎德、五總結。今初。

「與」者言共。《釋論》云「一時一處、一戒一心、一

見一道、一解脫」也。「大」者，亦云多、亦云勝。皆阿

羅漢故稱大，數至八百萬億故言多，勝諸異

道故言勝。「比丘」，五義：一名乞士，清淨自活離

四邪命。二破煩惱，見愛滅故。三者名號，如梵

漢異相各有名號。四者受具足戒，故名比丘。

五者比之名能，丘之名怖，能怖煩惱賊故名

比丘。四人已上名之為眾云云。「八百萬億」者，

二唱數也。「學無」下，三明行位。既云有學無