仁王護國般若經疏

2仁王護國般若經疏卷第二

天台智者大師說門人灌頂記

「法假虛實觀」下，次歎三假觀門。法假者，色陰

法是也。受假者，四陰是也。取此二名，是名

名假。自實無體，籍他方有，是名為假。又色陰

是法、受等是名，一切世間中但有名與色，而

今有三別說也云云。言虛實者，一虛、二實，

相形得稱。陰法是虛，凡夫謂實，智欲了知

求不可得。只實而虛名為虛實，此通意

也。若說別義者，三假之中各有三觀。法假

即虛，是空觀，空即假實。一色一香無非般

若，是假觀，觀之一字是中觀。以空假是方便

道故不立觀名，得入中道方獨稱觀。受及名

等類此可解。若圓說者，三法即空即假即中，

雙照雙亡是也云云。《智度論》云「諸法非實，凡

夫虛假，憶想分別妄謂有人，如狗臨井自叱

其影。水中無狗但有相影，而生惡心投井

而死。」眾生亦爾，四大和合名之為身，因緣生

義動作語言，凡夫於中妄起人相，此法假

也。生愛恚起愚樂墮三惡道，此受假也。又一

切法但從名字和合，更無餘名，如頭足腹脊，

和合故假名為身，如髮眼耳鼻口皮骨和合

故假名為頭，諸毛和合假名為髮、分分合故

假名為毛，諸泥塵和合故假名為分，亦和合

諸分故名為塵，此即名假也。以此假故，一切

法空。「三空」等者，次歎三昧德，以三假因緣

故得三空名，此因果次第說也。以法假故

空，受假故無相，名假故無作。故《大論》云「因三