仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

有以訂之，庶為他日奉行之張本耳。

紹定庚寅中元日善月序

懸談大義佛說仁王護國般若波羅蜜經疏

神寶記卷第一

【註】是經有二名，其末名「龍寶神王」，今摭二

字以名所釋，抑輪王興世有神寶自至

之言故云。

四明沙門柏庭善月述

天台名家，寔以傳宗為本，而釋經次焉。然以

得佛心宗、發旋總持，故凡申一經釋一義，亦

必有法，於是首開二門，曰懸談大義、曰依文

申釋。凡諸大旨必搜在首題，申之以五重玄

義，謂名、體、宗、用、教相。夫法必有名，名必有體，

體者其實也，亦主也、印也，苟得其印，斯可信

受，否則邪外而已。宗者顯體之要也，以因果

為宗則體得其要，體顯故有用。備是四者說

而為教，則小大、半滿、頓漸、權實得以區別，此

所以為相也。廣如《法華玄義》等文云云。「此經

以人法」下，別列此經五義也。以人法為名，謂

能說及所說法兼而目之也。據下出諸經題，則

又有人、法、譬三，單、複、具足之式云云。實相為體

者，凡諸大乘總指一實相印為體，以三德言

之。此經既名般若，凡具三義，正當實相，即性

德法身體也。體必歸一而不離宗用，於是有

離合義焉云云。自行因果為宗者，謂宗必約

行而有因果，即此為宗。充體言之，正當觀照，