仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

佛說仁王護國般若波羅蜜經疏

神寶記卷第四

四明沙門柏庭善月述

2釋教化品之餘

「時諸大眾」下，眾既聞法深廣，其得法利亦復

稱是，故經云云，謂以類則六道八部之別，以

益則無生正位之殊，得道賒促、歷生多少、入

位有異，疏簡惡道得忍可知。無生法忍正當

諸教證真之位，大約與正位無別，如《普賢觀》

明無生入正位是也。據今所明，復似不同，一

以二空言之、二約真似為說。則正位通真似，

無生唯局真，未知的何所據？然以證聖人性

句正之，是亦義當證位。疏雖未始定判，而證

入位次務在所得，豈必為定論邪？二空之說

亦隨文用與爾云云。一生二生，或約破無明

一品二品，如《大經》說；或約損生，如今文例釋

云云。「善男子」下，如來述成，合於教理，蓋其本

迹深遠故也。於是先告實發迹，據疏釋實合

在得道果上，言其本所住位與佛相隣，驗知

今迹去佛不遠。十地法雲能師子吼，豈虛授

哉？其為般若發起，信不誣矣。述贊中略不出

三義，列釋如後。唯佛與佛，「與」或作「以」，如經律

亦有作與義用者。以《法華》正之，終不若與。不

為菩薩者，「為」恐作「唯」，發問之言，亦從初云爾。

依義廣釋中，言一切諸佛是中生等者，中應

作二釋，謂其中之中，則一切諸佛雖有生滅

化三，皆不離其中。若作中道之中，則雖復生