仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

教相望言之，則仁王二字自為優劣，故曰非

仁則王，即優劣可知云云。又以世教言之，仁

而不王者有之，未有不仁而王者也，不仁而

王則桀紂是矣。三本迹釋者，其說有二：謂久

遠本迹則唯在《法華》，迹門尚非所聞，況餘部

耶？其餘迹中但得借用體用本迹。此復略開

二義，謂一約偏圓本迹云云、二約分論淺深，

則圓行為本、別果為迹。通教佛地雖當果位，

而望別成迹。三藏二乘雖同小果，而望通屬

末，末猶迹也。故知屈轉相望其義皆通。或約

當教自論，各有本迹，義不一揆。又約本迹高

下等四句論之云云。四觀心釋者，於前三釋

雖極圓妙，而望觀屬事，唯圓觀自行乃得其

理，故曰譬如貧窮人日夜數他寶，為是故須

觀心釋也。文凡有四，即生滅、無生、無量、無作。

約四諦觀門，觀色空等境，隨教觀別，故曰觀

生滅法，見色是有等，三藏觀也，謂生滅色由心

所轉，故心得自在也。觀色即是空等，通觀也，

不唯心得自在，以即空故色亦自在，故曰空

色自在。若觀空是色，次第而入，別觀也。《瓔珞》

所謂以二觀為方便得入中道是也。若觀色

空不二，圓觀也。惟其圓頓色空本唯一理，以

約照邊不二而二，即照而亡二而不二，雙照

雙亡只在一念，體即中道故無非實相。一心

三觀、三觀一心，本無前後，是亦一心三觀故

非縱、三觀一心故非橫，不縱不橫如天目等，

自在之妙莫極於斯。「我今聖主」下，約觀心釋。

推功主上，以道化故。具仁王之德，以正觀故。

彰護國之能、備斯眾善，本迹高深莫得而擬