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有緣無緣之異，未必一向以善惡分，故曰云
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云。以例聞法不聞法等，亦應可見。今以《大經》
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一文正之，則戒緩未必為障，乘緩斯為障爾。
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以次二句，則緣無緣之說乃得其正焉。應更
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分別乘戒各有三品、互論緩急等四句，如文。
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僉，猶皆也。
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佛說仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第
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