般若心經略疏連珠記

四句即是具德，以稱真故，不同情計。又曰：「盡

有之空、盡空之有，方為具德。又皆即有之空，

方為具德之空；即空之有，方為具德之有。又

隨一句必具餘三，若隨闕者則非具德。」「百非

斯遣」者，論曰「百非非非，千是非是。非百非，背

千是，非非中中，背背天天。」演水之談，足斷而

止；審慮之量，手亡而住。可謂般若二諦中道

之大宗也。古云「境智餘科不貫，義似未安，故

不欲循其轍也。」上來正敘幽深竟。「般若」下，二、

結歸玄旨。夫般若虛玄者，蓋群詮之宗極、真

一之無差。一十六會之格言、二十四年之雅

誥。性理幽微。超情離見，獨拔於有名之表、穎

脫於曳尾之塗。玄雖玄矣、妙復妙焉，不亦罄

於茲序哉！故云斯之謂歟。「若歷」下，二、別歎真

詮顯曲盡妙旨，二：初、通明廣略，二：初、示文。「若

歷」等者，謂歷色心等事備陳正理，則有八部

二十萬頌。頌有四種：一、阿耨窣覩婆，此云數

字頌，不論長行，但數三十二字則云一頌。二、

伽陀，此云諷頌，亦云直頌，直以偈頌諷美法

門故。三、祇夜，此云應頌，應前長行頌故。四、

集施頌，積集法義令誦持故。今即初也。「若撮」

下，即略經也。「樞」謂門樞，《爾雅》曰「制扇以柎門

傍曰樞。」即俗呼門準是也。又言行乃君子之

樞機，蓋言華屋之要、四體之本也，以況八

部所詮頓實之旨。斯經盡之，故曰「撮其樞要

理盡一十四行」，行即十七字之行耳。《理趣般

若．序》云「此經並乃覈諸會之旨歸，綰積篇之

宗緒。」清涼曰：「明是六百卷理趣也。」今經亦六

百卷之樞要矣。「是知」下，二、顯意，二：初、廣略由