般若心經略疏連珠記

貫能攝故名為經。」又曰「應知此中宣說佛地

饒益有情，依所詮義，名佛地經。」且能所詮釋

經題者，本出親光，而四明禮公乃言：「大違佛

理。智者位居五品，親光登地菩薩，位望相遼，

如一輕塵較大地土。而輒是彼非，此不知其

可也。」若心作喻釋，即「心經」二字是能詮教也。

二、結離合。「即能」等者，依所詮義立能詮名。三

摩娑釋，依主得名。補盧沙聲，屬聲受稱。「二就」

下，二、析法喻，二：初、約所詮以指法。就上所詮

義中，復取心字以喻能詮教勝。唯般若等是

所詮之法，故不言所喻。復云：所詮是知實相

觀照，非所喻也。獨將一十四行文字般若為

所喻，故但言「所引之喻」，不言能喻。「心之」下，二、

歎能詮以引喻。此乃譯人之意，非疏主正義。

故慈恩云：「般若波羅蜜多者，大經之通名。心

經者，此經之別稱，般若之心經也。」草堂曰：「亦

作能詮教釋。意云此半紙之經是六百卷之

中也，即紇利陀耶，此云肉團心，引而為喻，喻

此略經是大部之心藏也。即文字般若是所

喻，心之一字是能喻也。」「即般」下，法合以彰要。

謂六百卷二十萬頌之內也。「統要」等者，《幽讚》

曰：「甄綜精微纂綱賾，事雖萬象，統即色而為

空；道縱千門，貫無智而兼得。採廣文之祕旨，

標貞心以為稱也。」「況人」等者，況，譬也。如人百

體，心為其主。故經云「心如帝。」三喻此略，經唯

談妙，最餘藏六腑喻廣說。經兼被二乘，亦該

權淺，豈似此經中道鎔融，唯終唯頓，文略義

深，括盡玄奧，故云「統極之本」。然泛論心者，

有其四種：一紇利陀耶，即肉團心。二緣慮心，