觀音玄義記

界中佛者，今既明機，須除極果。自分證還但

是圓機皆名佛界，悉可稱名。二、「問下」，明三業

俱機，二：初、問起。二、「然通」下，答釋，二：初、正明俱

通。真寂常照，豈簡身意唯赴口機？二、「而今」下，

對偏顯圓，二：初、明古遍局，六：初、趣舉。二、隨

俗。三、互舉、三：初、正釋。聖標於觀，必照生之色

心，即身意也。生標於音，必對聖之耳識。既聞

音聲，復觀色心，則是聖應三業機也。二、「舊問」

下，通難，二：初、他難。一等互舉，何不名為聞色

心邪？二、「舊答」下，古通，三：初、敘古通。舉觀為應，

既色心兩字，則彰應廣。舉音為機，音但一字，

則是機狹。機狹應廣，深顯聖德也。二、「今更」下，

今載難：若逐字者，則彰感應有可有不。若俱

應俱感，則不應云應二感一也。三、「今不」下，今

為通聖三俱應、凡三俱感，但約與奪互舉口

意。四、義攝。獨有言音具於三業，故云義攝。

五、隱顯。六、難易，二：初、難。急口機易。二、「又第」下，

誓深宜急稱。二、「今明」下，引論圓釋，二：初、以覺

觀況音聲，且引《釋論》。三業之事無不圓具，覺

觀纔動與息共俱已成身行，既是語本又成

口行。意業隱細尚能具三，身口麁顯各具可

知。二、「但舉」下，明觀音圓感應。大聖一觀非獨

具於一種三業，須知具足百界三業，以全法

界而為應故。眾生一音圓具亦爾，以全法界

而為機故。斯由大聖照窮正性、察其本末，難

思感應豈以人師凡見測邪？

觀音玄義記卷第二