觀音義疏

問觀世音，後番問普門。前問為三：一、稱歎，二、

標所問人，三、正問。《大經》云：「汝具二莊嚴能問

是義，我具二莊嚴能答是義。」今無盡意具二

莊嚴，欲顯觀音二種莊嚴，諮發如來；如來究

竟具二莊嚴，當答此義。《釋論》云：「問有多種，不

解問、試問、赴機問，今無盡意即是赴機問也。」

世尊者，即是稱歎尊號，十號具出。《釋論》：「用彼

釋此觀世音菩薩，即是標所問之人也。」具如

前釋。何因緣者，因緣甚多，略言境智因緣。若

就眾生，則以善、惡兩機為因，聖人靈智慈悲為

緣；若就聖人，觀智慈悲為因，眾生機感為緣。

以是因緣，名觀世音，如上釋也。第二、佛答，即

為三：初總答，次別答，三、勸持。就初總答為

二：一、明機，二、明應。就機為四：一、標人數，二、

遭苦，三、聞名，四、稱號。數者，十法界機實自無

量，而言百千萬億者，此乃通途商略。業同者，

如一地獄界大略是同，其間優降復有何量？

如一獄復有百千萬億品格之殊，一一品格

復有百千萬億罪人，是罪業正同，所以同受

一品罪苦，將此意廣歷餓鬼、畜生、修羅、人、天

皆亦如是，故知此數是標同業之意也。所以

舉多數者，明百千萬億種業遭苦稱名，一時

有機，一時能應，皆得解脫，何況一人、一業、一

機獨來而不能救？此舉境、眾、機多，以顯觀深

應大也。二、明遭苦者，即是受諸苦惱也。此語

成上義，上百千是業同，此言諸苦惱。一苦

惱是一業者，凡有百千萬億，故知有諸百千

萬億。上明數同，下明業別。用此意歷十法界

萬機之徒，不可說不可說也。今言受苦惱