觀音義疏

分別說者，以十五三昧救果報火，用二十四

三昧救修因火；二十五三昧通救二乘通教

六度別圓等入空煩惱火；還用二十五三昧

救別教山假火；還用二十五三昧圓救圓教

人入中煩惱火，雖應入諸火，不為諸火所燒。

《大集經》云：「譬如虛空，火災起時所不能燒，菩

薩亦如是，以不思議慈悲普應一切，皆得解

脫也。」常途釋七難，止解得救人中苦，失二十

四有及變易中苦，止得如幻三昧少分，全失

二十四三昧廣大之用也。第二、水難者，亦為

三意：一、貼文，二、引證，三、觀釋。貼文為三：

一、遭水是有苦，二、稱名是善，三、得淺處是應

也。問：何意言為大水所漂？答：小水不成難，或

戲故入，水亦不成難。欲論其難，故言大水所

漂。火難所以言入者，小火亦能斷命，若故

入、若不故入，入則害命。今舉其重難，重難

既救，何況其輕？是故言其入火，不言入水；言

其大水，亦言大火。水論其淺即成應，火猶

少在未成應也。二、引證者，《應驗傳》云：「海鹽有

溺水，同伴皆沈，此人稱觀音，遇得一石，困倦

如眠，夢見兩人乘船喚入，開眼果見有船人，

送達岸，不復見人船，此人為沙門，大精進。又，

劉澄隨費淹為廣州牧，行達宮停遭風，澄

母及兩尼聲聲不絕唱觀世音，忽見兩人

挾船，遂得安隱，澄妻在別船及他船皆不濟。

道冏三人乘氷度孟津，垂半，一人前陷，一

人次沒，冏進退氷上，必死不疑，一心稱觀世

音，脚如蹋板，夜遇赤光，徑得至岸。」此例甚

多，皆蒙聖力也。三、約觀解者，果報水至二禪，