觀音義疏

中風，黑業名風。《華嚴》云：「嫌恨猛風吹罪心火

常令熾然，吹諸行商人墮落惡道，失人道善

寶及無漏聖財。」從地獄上至三禪皆有果報

風難，如《僧護經》明地獄種種形相，疾風猛浪

沒溺破壞，餓鬼所噉；若鬼道中，寒風裂骨，身

碎碑䃀；畜生飛走之類傾巢覆卵，何可勝

言？脩羅亦有風災，若風災起時，諸山擊搏，

上至三禪宮殿碎為微塵，當此之時，誰能

救濟？唯當一心稱觀世音菩薩，以王三昧力，

或以手障、或以口吸，無量方便令得解脫也。

次明若修諸善，惡業風吹，壞五戒十善船舫，

墮三途鬼國及愛見境中，《大經》云：「羅剎婦女

隨所生子而悉食之，食子既盡，復食其夫，急

須稱觀世音菩薩，以慈悲力能令解脫。」次明

二乘人採聖財寶，為煩惱風吹慧行船，行

行舫墮見愛境，為見愛羅剎所害，若能稱觀

世音，得脫見愛二輪，永得免二十五有黑

業也。次明支佛六度行通別圓變易等，入

煩惱海採一切智寶，八倒暴風所吹，飄諸行

船墮二邊鬼國，用正觀心體達諸法不生不

滅，入實際中即得解脫。鬼義合前後章，故

不重說也。法界風難無量，一時圓應者，皆

由別圓慈悲所熏。菩薩本修別觀，見事中風

即起慈悲修戒定、見惡業風即起慈悲修三

觀時，節節慈悲令入風實相王三昧中，以事

慈悲救果報風、以戒定慈悲救惡業風、三觀

慈悲救煩惱風，故能十番拔難。若作圓觀論

機應者，但觀風字門具照十法界，三諦宛然，

通達無礙，慈悲遍覆。若分別說王三昧者，以