觀音義疏

觀其音聲皆得解脫，經不云次第觀機，那可

作次第釋耶？他既作七難次第，今還復作對

之耳。入火即有焦身絕命之憂，最為卒重，故

居初。水漂沈浮，小緩於火。羅剎雖暴，如經云：

「有五百羅剎女，妻五百飄人，生子受樂，時節

猶長，然後頓食。」此復緩於水。王難非即得即

戮，研罪虛實，實刑虛赦，不同於鬼一概併食，

故復次羅剎也。鬼來取者，無的所取，衰乃逢

害，逃脫可免，不同王法定判死生，故復次

王難也。枷鎖節身，不慮失命，但有禁固之苦，

小緩於鬼。怨賊覓寶，輸寶即畢，若能卑辭，善

巧方便即可免脫。此一往次第爾，至如兇賊

忽發與火燒何異？問：諸難眾多，何意取七

耶？答：此有所表，人以六種成身，還以六種自

害。如人共七難同住，復以七為難，今通用七

難等來表六種也。火、水、風即表身內三種也，

刀、杖、枷鎖表地種也，鬼、賊、王等表識種也，三

千大千世界表空種也。云何空得為難？如人

身有內空，四大圍之，識於中住，何異大千界

圍，地、水、火、風，王、鬼、賊等於中住耶？空為難者，

空是來難之由。如身體堅實，外病不侵；身若

虛疎，眾疾逼惱。又如人家，宅無垣牆，盜賊則

進，能來難故，空亦成難。識種是難者，心識耶

計橫起愛見，毀滅法身慧命。如王、鬼、賊劫奪

財寶，斷傷壽命，故識種是難。所以不多取者，

正應表此，假令多舉諸難亦是表此。一、火難

為四：一、持名即是善為機，二、遭苦即是惡為

機，三、應，四、結。上總云受諸苦惱，未判其相，今

別答，故舉水、火等也。釋諸難，例為三意：一、貼