觀音義疏

所漂，稱名為機，對事慈悲救果報水、戒定慈

悲救惡業水、三觀慈悲救煩惱水，一切一時

皆得解脫。如《華嚴》三十八明：「善財至海門國，

海雲比丘為說《普眼經》，云：『十二年來常觀此

海漸漸轉深，大身居止，珍寶聚集。如是觀已，

則見海底生大蓮華，無量天龍八部莊嚴華

上，有佛相好無邊，即申右手摩於我頂，為說

《普眼經》千二百歲，一日所受阿僧祇品無量

無邊。若以海水為墨，須彌聚筆，書寫此經，不

能得盡。』」當知水法門攝一切法，亦如《大品》阿

字門具足一切義，觀音於水法門久已通達，

故能遍應一切水難。復次，本修圓觀法門，無

緣慈悲遍應一切者，觀水字門，十法界趣水

字，是趣不過，水尚不可得，云何當有趣、不趣？

十法界趣水是俗諦，水尚不可得即真諦，云

何當有趣、不趣？即雙非顯中道第一義諦。如

此觀水字十法界三諦之法，即起無緣慈悲，

遍熏三諦十法界眾生，故能圓應一切。若分

別觀者，以十六三昧救果報水；以二十四三

昧救惡業水；以二十五三昧救二乘通別圓

入空有流等水；以二十五三昧救別教出假，

於有流中令無染濕；以二十五三昧救圓教

入中無明流水，一切一時俱得解脫也。第

三、羅剎難者，亦為三：一、貼文，二、約事，三、

觀釋。貼文又為二：一、明難，二、結名。難中為

五：一、舉數，二、明遇難之由，三、遭苦，四、明機，

五、明應。人數者，但舉百千總數，不定判多少，

明入海求珍，結伴無定，難無定數，終不可獨

往，故舉百千也。《賢愚》云：「田殖百倍、商估千倍、