觀音義疏

仕宦萬倍、入海吉還得無量倍，故入海也。」

次遭風，是難由約下文證，今若開風為正難，

下文云：「皆得解脫羅剎之難。」此豈不獨是

羅剎難也？難由正應，無在由者，何但由風？

由風墮難、由入海遭風，求寶入海，由貪求珍

寶，展轉相由，風災難切，故風是墮難之由

也。七寶是正寶，珠是偽寶。又，如意珠寶最

上。今言等者，等上、等下諸寶也。《樓炭》云：「巨

海有七種似寶，一百二十種真珠寶。」黑風者，

舊云風無色，吹黑沙故爾。有人彈云：「沙中

無船，水中無沙，非是吹黑沙，乃是吹黑雲爾。」

今還例此難，水中無雲，雲中無船，何得彈沙

而取雲？風能吹黑雲，何意不能吹黑沙？《請

觀音》云：「黑風洄波」，《仁王般若》有六色，風黑、赤、

青、天、地、火也。《受陰經》明五風。《阿含》亦云：「有黑

風，風加以黑，怖之甚也。」羅剎，是食人鬼，人屍

若臭，能呪養之令鮮。復有噉精氣鬼，人心中

有七渧甜水、和氣精神，鬼噉一渧令頭痛、

三渧悶絕、七渧盡即死。一人稱名，餘者悉脫

者，同憂慼休否是共，雖口不同唱，心助

覓福故，俱獲濟是均。若後值賊則同聲者，陸

地心多不并決，須稱號令使齊，與水難為

異。何意就此結觀音之名？此正就一人稱名

而賴兼群黨，明慈力廣被，救護平等，顯觀音

之名也。二、約事證，《應驗傳》云：「外國百餘人

從師子國汎海向扶南，忽遇惡風，墮鬼國，

便欲盡食。一舶眾人怖稱觀音，中有一小乘

沙門不信觀音，不肯稱名，鬼索此沙門，沙門

狼狽學稱，亦得免脫。」次觀釋者，不但明世界