觀音義疏

若至劫盡，須彌洞然，諸天宮殿悉皆都盡，

初禪已下無免火災。凡一十五有眾生百千

萬億諸業苦惱，持是觀世音名，火不能燒，何

但止就閻浮提人作解耶？直就一十五有果

報，望舊解火，誠可笑哉，餘九番非彼所知。

次明修因惡業火者，隨有改惡修善之處，若

五戒十善，多為惡業所難，故經云：「燒諸善根

無過瞋恚，雖生有頂，頭上火然。」術婆伽欲

火所燒，《金光明》云：「憂愁盛火今來燒我。」能破

善業，退上墮下，皆名為火。若能稱名，得離惡

業，故《請觀音》云：「破梵行人作十惡業，蕩除糞

穢，今得清淨，由斯菩薩威神之力也。」次明煩

惱火，若聲聞人厭惡生死，見三界因果猶如

火宅，四倒結業，煙炎俱起，輪轉墮落，為火

所燒，生死蔓延，晝夜不息，勤求方便，競共推

排，爭出火宅，稱觀世音，機成感應，乘於羊

車，速出火宅，入有餘、無餘涅槃，即得解脫也。

次明支佛、次明六度行、次明通教、次明別

教、次明圓教、次明變易土鈍根人、次明變易

土利根人，凡有九番行人，修道之時並為五

住煩惱惑火之所燒害，各修方便，方便未成，

火難恒逼，稱觀世音，方便即成，便得解脫，一

一當其法門細作機感之義。問：菩薩住何法

門而能如是耶？答：菩薩法門無量，不出別、圓兩

觀，本起慈悲，故能十番垂應。所以者何？菩薩

元初發菩提心，見果報火燒諸眾生，即起慈

悲，誓當度脫；受持禁戒，亦起慈悲救諸業火；

修無漏觀，白骨流光發火光三昧、八勝處中

有火勝處、十一切處中有火一切處，皆起慈