觀音義疏記

示外書。《易》云「乾道成男，坤道成女。」《禮》云「天

子之與后，猶陰之與陽，天子修男教、后修女

順。」二、「若就」下，表出世法，二：初、表能生父母。佛

於一切而得自在，名為國王，尊嚴如父。經教

含理開發智慧，養育如母。佛法和合，生三乘

僧。故經云「從佛口生、從法化生，得佛法分。」又

權智歷緣能成果用，實智冥理能生果智，故

一切佛皆由此生。初則果能生因，次則因能

生果，共成一義也。二、「又慈」下，表所生男女。《淨

名》云「慈悲心為女，善心誠實男。」先據此文立

於悲智名為男女，冥中道智即是誠實善心

故也，乃類此法立諸男女。初以禪慧對於男

女，次分三乘以對男女，後約佛性見對不見

而分男女。何者？既以見性為丈夫相，即彰不

見為女人相。復約照性自具男女，佛性正觀

決破無明為福德智慧之男；中道慈悲含覆

一切，為端正有相之女。二、「今借」下，結表意。二、

「問那」下，釋難明表，二：初、執無妨有難，二、初立

無男女理。二、「大經」下，引無男女文，二：初、正引

教文，二：初、引大乘文。《大經》二十八云「涅槃無

相」，謂色相聲相香味觸相、生住壞相、男相

女相，是名十相。無如是相，故名無相。次《大論》

《淨名》及〈安樂行〉皆列男女二名非之，以顯無

相。若〈不二門〉云「無定慧」，乃是男女所表之法

也。二、「小乘」下，引小乘文。理無相故不可言說，

無相即非男女相也。空平等故，離男女等一

切相也。二、「男女」下，結無所表。能表男女既無，

所表定慧安在？二、「答大」下，即遮而照釋，二：初、

廣釋，三：初、說默相即，二：初、據理妙絕。若論絕