觀音義疏記

樂人民壽不可數佛同無量，此土壽促佛同

八十，有降生日有入滅時，即八相佛也。若尋

等者，據列三乘八部四眾。至金剛神，宛是一

期化物之相，知非歘爾也。二、「問何」下，揀真應，

二：初、問。因向文云：妙覺法身應於三土說法

被機。既本是真佛，何用垂應方說法邪？二、答。

雖云多種，豈出四身法報應化？法身則遠而

難示，應化則近而易狎，報身則亦遠亦近、智

同法身像屬勝應。《般若讚》云「應化非真等」者，

此以真法而奪應化。是則無相之相方名真

佛，無說之說方名說法。據妙覺法身等者，此

據住上品寂光方是真法，上地菩薩亦莫能

覩，以等覺還皆住果報並依業識見佛，若望

妙覺俱是勝應，故云真法淵遠。如妙音等者。

問：妙音東來，先現八萬四千眾寶蓮華，文殊

見已而問於佛。據此亦是不識應相，那忽引

證不知真身？答：斯乃見跡不識其本，即是不

知真身也。故下問云：是菩薩種何善本？修何

功德？行何三昧？即真法也。二、「若從」下，就土分

別，三：初、實報，二：初、示應相。圓滿相好者，如《華

嚴．如來相海品》及〈隨好光明品〉說十蓮華藏世

界微塵數相，一一皆以妙相莊嚴。說一實諦

者，若約教道，實報猶有別教根緣，亦說無量

四諦；今約實論也。二、示機宜。四十一地皆與

妙覺分同體用，故不可以九界之身并劣應

應之。二、「復次」下，有餘，二：初、論有無，二：初、大小

有無。方便實報二土俱受變易生死，偏目此

者，上土分破、此中全在，從強受稱也。小乘不

說常住佛性，見思若盡果報永亡。大乘談常，