觀音義疏記

故名丈六尊特合身；此純大見，故不名合。二、

「何故」下，明唯被二機，二：初、總示。二、「若圓」下，別

示。言圓人無明未破者，即七信已上。言分

破者，《仁王般若》說十地惑有三十品，既於一

地自有三品，是知圓聖四十二位皆有三品。

初住三品即第十信，三心用觀而對破之。初

心用觀對於上品，破則中心；中心用觀對於

中品，破則後心；後心用觀對於下品，此品若

破方名初住，生實報土。今云分破，猶生方便，

即第十信中後心也。如等覺人住於後心，經

歷多劫方破下品證入妙覺。別九向位、十向

初心俱名未破，第十迴向中後二心名為分

破。此圓別人俱修中觀伏破無明，雖生方便，

其根既利，感佛勝身說圓頓法。別第七住至

十行位及通菩薩偏觀於假，藏通二乘偏在

於空，此等生在方便有餘。雖已知常，求佛智

慧尚滯二邊，並未觀伏無明之惑，其根既鈍，

但感劣身說漸次法。三、凡聖同居土，或稱淨

穢同居土，謂淨土穢土各有凡聖而同居之。

釋此為二：初、釋相，二：初、通明二土二根，二：初、

明所感二相，三：初、二土淨穢。論土淨穢，有橫

有竪。若以分段對於變易為淨穢者，則約通

惑盡不盡說，即竪論也。如《釋論》云「出三界外

有淨國土，聲聞緣覺出生其中。」若於分段自

說淨穢，則約五濁輕重相對，即橫論也。今

以極樂及善淨國對於堪忍，是橫非竪。故

使淨土有見思毒、無惡道名，毒非苦因則見

與煩惱二濁輕也，果報嚴淨劫命輕也。眾生

居此有何鄙稱？彌陀願行攝之故輕，非是斷