觀音義疏記

約土約味，別對句者欲易解故。若見一多四

句相已，一切時處應自在作。二、「復次」下，人法

四句。上之四句以人對人，今之四句以法對

人。此由經云「而為說法」，故須更論人法四句。

初句云善財從百一十者，所歷之城也。知識，

即五十三人也。雖帶人辯，意在所說法異。二

三兩句可見。第四句云一道出生死，而言多

法者，蓋於法法開佛知見。以開十界十如皆

是實相，即不思議之多法。此四能被多少之

法，雖引諸經，皆顯觀音能應之德。三、「復」下，因

果四句。上二四句對機說法。法須修證從因

至果，自若不然，他何所効？如轉四諦，滅我已

證、道我已修。故諸身說一一皆有因果始終，

方能被物。故四句中戒善麁略，感報亦然，

故因果俱少。聲聞因中凡分內外，聖有見修

正助行法，遍於三藏，而只證得二種涅槃，故

因多果少。獨覺不稟三學行法，但觀彫變頓

成果已，能具種種神通化事，故因少果多。菩

薩修因時長行廣，及成佛果二智萬德，故因

果俱多。此等皆是悉檀示現，修因證果大略

如是。二、「觀音」下，結示，二：初、結歸聖能。二、「有人」

下，敘他斥局。雖因果迭論、一多互說，不能顯

於權實體相。今以十界三重四句，望彼之義

塵嶽相殊。二、「舊釋」下，科釋經文，二：初、科經，

二：初、舊科，二：初、分三枝末。二、「若爾」下，釋疑問

答。二、「今明」下，今科。二、「一明」下，釋義，八：初、聖身，

四：初、佛身，三：初、垂應相狀，二：初、約身簡定，二：

初、定應化。化則變化，歘然而有、歘爾而無，蓋

是暫時益物相也。應則應答，同物始終，如極