觀音義疏記

動而動。二、「問意」下，別明示意，二：初、問。二、答。若

隨自意無能測者，若隨他意蜫蟲亦知。又無

機者不測，有緣者令知。二、「佛答」下，答，二：初、分

經，二：初、別下釋義，三：初、別答、二：初、懸示經意，

三：初、明諸身皆答三業，二：初、釋相，二：初、以三

答三。二、「又但」下，約二答三，二：初、現身具三。二、

「若說」下，說法具三。不如樹木風吹作聲，口兼

身業其義易明，故不言也。二、「二釋」下，結示。二、

「從別」下，以諸身束對十界，二：初、約義示。若據

身說理合齊等，但約經中結說文少，故云十

九。如八部四眾但結一說耳。二、「而文」下，足闕

文，二：初、明菩薩，二：初、敘他四解。二、「若三」下，今

取古本。若指上品，今品那闕？若云脫落，餘何

不脫？若言觀音即是菩薩不須更現，妙音菩

薩何故更現？故云三解皆有難也。若依古本，

即今品文菩薩一界為化義廣，最不可闕。二、

「又無」下，明地獄，二：初、敘三釋。若指上品亦可

為例，其次二釋人之局情耳。二、「今明」下，明今

有義，二：初、依總答明有。總文既云現種種形，

豈可無於地獄形邪？二、「又請」下，據二經明有。

《請觀音經》遊戲五道文，先明地獄。《方等陀羅

尼經》說婆藪大權示為商主，堅執邪見殺羊

祀天，生陷地獄於地獄中，說法教化九十億

罪人，來至佛會皆令得道。那言代苦不論說

法？況復論云多作佛身，豈不說法？三、「今通」下，

約諸身對機四句，二：初、釋相，二：初、通示四句。

經云「眾生應以佛身得度，即現佛身為獨現

佛」，為兼餘身同度彼生？又為一界獨感於佛，

為兼餘界同感於佛諸身？乃至執金剛神能