觀音義疏記

者，《大論》譬三獸在獵圍，求出不同。聲聞如麞，

驚怖跳出，都不顧群；緣覺如鹿，雖顧盻群，怖

不停待；菩薩如大香象，雖遭刀箭，擁群共出。

二、「若不」下，求願滿。三、「次明」下，菩薩，二：初、表行

法。方便智慧，或第六度分地世智、或辯六

度邪正之智、或是事中伏惑之智，此皆方便

也。此等猶是能生男女，所被之機必修六度，

乃以五一而為所生之男女也。二、「若定」下，求

願滿。二、通教，二：初、表法。小同三藏，唯論菩薩。

凡亦同前，唯於真位以智為男、以慈為女。二、

「求願」下，願滿。三、別教，二：初、明男女生相。此教

外凡為破見思，所修正助作意趣空，望中猶

名有為有漏，五度福嚴故稱為女。而知地上

無作智嚴在今心性，乃緣此性通伏無明，名

之為男。雖緣無作，為偏修空，尚違中理，故男

女相遙。若入內凡見思破處，心趣假中順於

本性，名男女交。至回向位，正修中觀，名懷聖

胎。證初地時，即遮而照慈智合發，名為雙生。

得念不退無兩邊過，副本期故，地名歡喜。二、

「慈悲」下，明男女有能所生。初地慈智男女既

是真因，任運能生上地男女，上地復生極果

男女，是故諸佛皆以初地為祖父母，仍辯

慈智得名。所以慈悲稱大者，以拔苦與樂物

荷深恩故稱為大。十力無畏既唯自證，物莫

能知，故不稱大。四、圓教，二：初、表法。此教頓

修，始心即用性德慈智以為男女，方稱經文

雙具德業。慈無偏緣故名端正，慈即佛相故

名有相，女德備矣。智離邊邪故名質直，智含

萬善故名福德，男德備矣。似位無明不覆而