兩卷無量壽經宗要

解釋。言大意者，然夫眾生心性融通無礙，泰

若虛空、湛猶巨海。若虛空故，其體平等，無別

相而可得，何有淨穢之處？猶巨海故，其性潤

滑，能隨緣而不逆，豈無動靜之時。爾乃或因

塵風，淪五濁而隨轉，沈苦浪而長流；或承善

根，截四流而不還，至彼岸而永寂。若斯動寂，

皆是大夢；以覺言之，無此無彼，穢土淨國本

來一心，生死涅槃終無二際。然歸原大覺，積

功乃得；隨流長夢，不可頓開。所以聖人垂迹

有遐有邇，所設言教或褒或貶。至如牟尼世

尊現此娑婆，誡五惡而勸善；彌陀如來御彼安

養，引三輩而導生。斯等權迹，不可具陳矣。今

此經者，蓋是菩薩藏教之格言、佛土因果之真

典也。明願行之密深、現果德之長遠。十八圓

淨，越三界而迢絕；五根相好，侔六天而不嗣。

珍著法味遂養身心，誰有朝餓夜渴之苦？玉

林芳風溫涼常適，本無冬寒夏熱之煩。群仙共

會，時浴八德蓮池，由是長別偏可厭之皓皺；

勝侶相從，數遊十方佛土，於茲遠送以難𭞊

之憂勞。況復聞法響入無相、見佛光悟無生。

悟無生故，無所不生；入無相故，無所不相。極

淨極樂，非心意之所度；無際無限，豈言說之

能盡？但以能說五人之中佛為上首，依正二

報之內長命為主，故言佛說無量壽經。設其

一軸不足開心，若至其三有餘兩掌。今此經

者有上有下，無缺無餘，適為掌珍，言之卷

上，故言噵佛說無量壽經卷上。

第二簡宗致者，此經正以淨土因果為其宗

體，攝物往生以為意致。總標雖然，於中分別