兩卷無量壽經宗要

者，先明果德、後顯因行。果德之內略有四門：

一淨不淨門、二色無色門、三共不共門、四漏

無漏門。第一明淨不淨門者，略以四對顯其

階降，謂因與果相對故、一向與不一向相對

故、純與雜相對故、正定與非正定相對故。所

言因與果相對門者，謂金剛以還菩薩所住

名果報土，不名淨土，未離苦諦之果患故。唯

佛所居乃名淨土，一切勞患無餘滅故。依此

義故，《仁王經》云「三賢十聖住果報，唯佛一人

居淨土。一切眾生暫住報，登金剛源居淨土。」

第二、一向與不一向相對門者，謂八地以上

菩薩住處得名淨土，以一向出三界事故，亦

具四句一向義故。七地以還一切住處未名

淨土，以非一向出三界故，或乘願力出三

界者一向四句不具足故，謂一向樂、一

向無失、一向自在。七地以還出觀之時，或

時生起報無記心，末那四惑于時現行，故非

一向淨、非一向無失；八地以上即不如是。依

此義故，《攝大乘》云「出出世善法，功能所生起。」

釋曰：二乘善，名出世。從八地以上乃至佛地，

名出出世。出世法，名世法對治。出出世法，為

出世法對治。功能以四緣為相，從出出世善

法功能生起此淨土故，不以集諦為因，乃至

廣說故。第三、純與雜相對門者，凡夫二乘雜

居之處，不得名為清淨世界。唯入大地菩薩

生處，乃得名為清淨世界。彼非純淨，此純淨

故。依此義故，《瑜伽論》言「世界無量，有其二

種，謂淨不淨。」清淨世界中，無那落迦、傍生、餓

鬼，亦無欲界、色無色界，純菩薩眾於中止住，