兩卷無量壽經宗要

中值遇惡賊，揮戈拔劍直來欲殺。其人勤

走，視度一河。若不度河，首領難全。爾時但

念渡河方便。我至河岸，為著衣度、為脫衣

度？若著衣衲，恐不得過。若脫衣衲，恐不得

暇。但有此念，更無他意，當念度河，即是一

念。此等十念，不雜餘念。行者亦爾，若念佛

名、若念佛相等，無間念佛乃至十念，如是

至心，名為十念。此是顯了十念相也。今此兩

卷經說十念，具此隱密顯了二義。然於其中，

顯了十念與《觀經》意少有不同。彼《觀經》中不

除五逆，唯除誹謗方等之罪。今此兩卷經中

說言「除其五逆、誹謗正法」。如是相違，云何通

者？彼經說其雖作五逆，依大乘教得懺悔者；

此經中說不懺悔者。由此義故，不相違也。因

緣之相略說如是。上來所說因果二門，合為

第二簡宗體竟。

第三約人分別。於中有二：初約三聚眾生分

別、後就四疑眾生分別。初三聚者，如下經云

「其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所

以者何？彼佛土中，無諸邪聚及不定聚。」如是

三聚，其相云何？此義具如《寶性論》說。彼云：略

說一切眾生界中，有三種眾生。何等為三？一

者求有、二者遠離求有、三者不求彼二。求有

有二種：一者謗解脫道、無涅槃性，常求住世

間，不求證涅槃。二者於佛法中，闡提同位，

謗大乘故。是故《不增不減經》言「若有比丘乃

至優婆夷，若起一見、若起二見，諸佛如來非

彼世尊，如是等人非我弟子。」遠離求有者亦

有二種：一者無求道方便、二者有求道方便。