觀無量壽佛經疏妙宗鈔

釋寂光，三：初、剋體立名。前三在事，故從居人

修斷因果而立土名。此土屬理，故從本體三

德為名。問：分證寂光三障未盡，何得一向就

理立名？答：障未盡邊，自屬實報。今就因果分

忘之處，名為中下常寂光土。二、「諸佛」下，約能

居示相。《金光明》云「如來遊於無量甚深法性

諸佛行處，過諸菩薩所行清淨」。無量即寂，甚

深即光，法性即常。又《普賢觀》云「釋迦牟尼名

毘盧遮那，此佛住處名常寂光。常波羅蜜所

攝成處，我波羅蜜所安立處，樂波羅蜜離

身心相處，淨波羅蜜滅有相處。」故知此土乃

從四德究竟處立，以四彼岸顯於三德，常我

即法身、樂即解脫、淨即般若。三德互具、一一

論三，故法身等各具四德。雖云三四，實非十

二，學者知之，如是方名不縱不橫祕密藏也。

三、「分得」下，明分滿淨穢。分得名穢，從證者論；

常寂光名，從極理立。三、「故以」下，據義結示。釋

題觀字，明圓三觀，至今明宗。初云以心觀淨

則佛土淨為經宗致，次即廣明四土淨穢。今

乃結云「故以修心妙觀能感淨土為經宗也」。

若其不用圓妙三觀感四淨土，則標結文全

為無用。釋題三觀，為被何人？為何處用？若謂

欲感實報寂光二種淨土須圓三觀，若有餘

淨但修體空，若同居淨只用事行不須三觀

者，此義不然。偏空體法種種事行，雖是二種

淨土之因，非是此經的示宗致。蓋以此經本

為韋提厭同居穢求同居淨，故談妙觀觀彼

依正，那得輒云感同居淨不須三觀？三觀若

成麁垢先落，非有餘淨更生何處？豈有餘淨