觀無量壽佛經疏妙宗鈔

將入涅槃，若有所疑今悉可問，為最後問也。

然諸經發起事或兼有之，今且各舉一端，以

明發起之相。二、「今經」下，正顯今經，二：初、正顯；

二、「何故」下，釋疑。二、「就中」下，總科略釋，二：初、分

科。二、「問頻」下，釋，二：初、問答釋疑，二：初、問。頻

婆、韋提皆請弟子，赴頻婆請，何故唯遣目連、

樓那？至赴韋提，何故如來躬親而往？答：頻婆

國父，願聞戒法，可遣人授。韋提國母，機在妙

觀，須佛親開。父母之稱，從闍王得。二、「頻婆」下，

預翻名字。三、「初段」下，隨科解經。初、正明殺父，

二：初、分科。二、「初爾」下，隨釋，四：初、為子幽禁，二：

初、隨釋經文，二：初、師資現事，二：初：釋時處標

人。經云「爾時」，即當佛在城不遠耆闍山時也。

前譯阿闍世為未生冤，今方釋義，處胎之日

有冤害相，占者預記，因以為名。二、「隨順」下，明

順友造逆，五：初、釋惡友名族。二、「為利」下，釋惡

友謀術，二：初：從人學術。阿難親弟，知取通法。

自未得通，不知其心，故授與之。二、「心念」下，誘

人同謀。作象馬寶，以輪王事誑惑闍世。作抱

持等，欲其生愛也。三、「語王」下，明惡友言教正

教造逆。我殺牟尼以作新佛，汝殺頻婆以作

新王。新王新佛共化世間，不亦快哉。四、「隨順」

下，明太子造逆。闍世受教，乃行殺逆。五、「調達」

下，明惡友造逆。調達自造三逆成就，復教闍

世殺父成就、害母加行。自行教他五逆罪故，

生陷泥犁。二、「頻婆」下，父子前因。被殺仙人生

惡念故，即來為子，胎中已有害父之怨。二、「如

此」下，總結權化。調達、闍世、頻婆、韋提皆是大

權，現逆、現順利益眾生。二、夫人奉食。三、聖為