阿彌陀經通贊疏

億佛土，有世界名曰極樂』」。贊曰：第二正宗分

也。大文分六：第一、標淨土之宗果，經「爾時佛

告長老舍利弗，乃至得與如是諸上善人俱會

一處」；第二、明極樂之因殊，經「舍利弗！不可以

少善根，乃至若有眾生聞是說者，應當發願生

彼國土」；第三、諸佛證明，經「舍利弗如我今者

讚歎阿彌陀佛，乃至舍利弗汝等皆當信受我

語及諸佛所說」；第四、三生發願，經「舍利弗！若

有人已發願今發願當乃至若有信者，應當發

願生彼國土」；第五、彼尊讚歎咸曰希奇，經

「舍利弗！如我今者稱讚諸佛乃至一切世間難

信之法」；第六、我佛敘陳獨稱難事，經「舍利弗！

當知我於」乃至經終五行來是。初文分二：初

略明淨土、二廣明淨土。初文有七：一、指方所；

二、明數量；三、顯國名；四、明化主；五、辨說法；六、

徵國名號；七、結成極樂。此初三也。佛告，告語

也。從是西方，從，是指方所，此土遠指西方。過

十萬億佛，明數量也。有世界名曰極樂，顯國

名也。極樂國土正是經宗。告鶖子以令知，誘

含生而忻慕，不能廣敘，聊述七門：第一、釋名；

第二、出體；第三、辨假實；第四、漏無漏料揀；第

五、五位分別；第六、三科收攝；第七、釋其妨難。

且釋名者，世者可破壞義，界者境分劑也，即

所居土。名曰極樂者。樂即能居者，第六識相

應樂受也。世即界，持業釋也。極者至極樂受，

世界者即是無情，相違釋也。出體者，極樂者，

即至極樂受也。世者，即有情無情法上不堅

可破壞而立世名，即色心上假立。界者，四塵

五塵為體，雖聖境無坌惡義，是塵之類故亦