阿彌陀經通贊疏

云經行也。《瑞相經》云：諸往生者若欲食時，

七寶應器自然在前，如是眾鉢隨意而至，百

味飲食自然盈滿。雖有是食實無食者，但見

色聞香以之為食，自然飽足身心柔軟無所

味著，事已化去，時至復現。廣經云食，如何相

違？彼約示現食，亦有何失。問：「西方人勝自有

身光，既無日月暉，寧辨辰齊之候？」答：「金鐘自

振、玉磬搖聲，聖眾雲來自然赴會也。」問：「所言

食者資益為義，淨土之中是何食也？」答：「若約

實報淨土即禪悅為味，若以化淨土即假食

資身也。」

經云：「舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴」。

贊曰：第三結成極樂。

經云：「復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之

鳥」。贊曰：第七鳥吟妙法。分文為二：一、敘靈

禽；二、去疑執。初文有五：第一、總敘靈禽；第二、

分別名字；三、傳和雅韻；四、詮顯法音；第五、聞

興善念。此即初也。復次者，復重也，次以次反

復徵問，故云復次。彼國者，即西方常有恒有

也。種種者，不一故云種種。奇妙者，奇異也。妙，

殊妙希奇也。雜色者，毛色異也。問：「淨土殊勝

尚無凡夫，何故飛禽亦生彼國？」答：「彌陀變化

而有靈禽，讚利法音莊嚴國界。故下經云：欲

令法音宣流變化所作。」

經云：「白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥」。

贊曰：第二別列名字也。白鶴者，丹朱作頂、

霜雪為毛，鳴之則聲振九皋、舞之則雅和八

節，逈異諸鳥，故云白鶴。孔雀者，天生靈鳥逈

異凡禽，頂戴綠冠身嚴眾彩，故云孔雀。鸚鵡