阿彌陀經通贊疏

彼眾身屬有為，未逃四相遷移，爭免一期磨

滅？」答：「捨兩重生死、獲五蘊常身，悲願無邊，身

命何盡？況又殺業久已、壽命延遠也！」問：「彌陀

已居果位，壽命無量可然；人民見處因中，何

故亦同彼佛？」答：「業累輕尠、善種增強，既非分

段之身，永離去來之質，與佛齊等，於理無違。

故《無量壽經》曰：彼佛壽命長遠不可稱計，假

使十方世界無量眾生皆成羅漢，共盡思惟百

千萬劫不知壽限，菩薩天人壽命亦爾。又《清

淨覺經》云：阿彌陀佛欲令十方一切有情之

類生其國悉至泥洹，若菩薩者皆令作物，作

物已更展轉教化十方之類亦復作佛，作佛

已更轉教化一切眾生悉至泥洹，然後涅槃。

是知壽命無量也。」問：「彼國人民者，為是分段、

為是變易？」答：「若論報土即便變易之身，若說

化淨國中分段尚猶未捨。」問：「彼佛壽命長遠，

此經自明，未審成作佛已來至此於今幾劫？」

經曰：「舍利弗！阿彌陀佛成佛已來於今十劫」。

贊曰：第三明成佛劫數。

經曰：「又，舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆

是阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩眾亦復

如是」。贊曰：第二辨聽眾功德。文分為四：

初、小大兩眾算數無邊；二、新舊二徒因行有

異；三、勸生彼國；四、勸生利益。此初分二：初辨

眾多少、二結成莊嚴。此初也。聲聞弟子者，因

聲悟道，故曰聲聞。弟子者，長在我後名弟，解

從我生名子。皆阿羅漢者，揀前三果故也。非

算數之所知者，算數之不及故。菩薩亦如是

者，亦同聲聞算之不及。問：「濁世眾生業重難