阿彌陀經通贊疏

呼為塵。細四相遷亦名世界。辨假實者，若是

化淨土而但是假，是定果色去者，有情未除

穢種，未能變得淨土，但是變心如三變土田

等，不乖唯識。漏無漏料揀者，若是佛本質淨

土唯無漏攝，若往生有情及菩薩所變淨土

唯是有漏，謂第八識果轉非因故。五位分別

者，極樂者心所收，世界者即色法攝。三科收

攝者，極樂者即行蘊收，世界者即色蘊攝，十

二處中極樂法處收，世界即色處攝，十八界

中法界及六境中攝。釋妨難者，問：十方佛國

快樂皆同，何故偏指西方勸人生彼？答：良為

凡夫業重處處生貪，若不偏指一方即不繫

心專注。所以《法華經》云：眾生處處著，引之令

得出。又西方淨土主勝願強，偏勸往生疾成

聖果，所以偏指也。

經云：「其土有佛號阿彌陀，今現在說法」。贊曰：

此第四明化主、第五辨說法也。阿彌陀上已

解，自下經亦有自說處。現在者揀於過未，說

者演說，法者執持名號之法，即是教法也。阿

彌陀佛長為眾生演說妙法轉令精進，故慈

悲廣大利物弘深，現初地之報身、化無邊之

根器，故云今現在說法。問：「何故不告菩薩只

告聲聞？」答：「菩薩已無穢種，居淨國而皆同；聲

聞分別未除穢方之各異，令生忻慕，只告聲

聞。」問：「聲聞數廣，頓悟者頗多，何故不告餘人

獨告鶖子？」答：「只如任家長子、國付賢臣，鶖子

智辨不群，偏告一，何爽理乎！」

經云：「舍利弗！彼土何故名為極樂」。贊曰：第

六徵國名號。故者所以義，前標極樂之名，未