彌勒經遊意

父母愛重，心無有量，其殊勝名相相稱，令國

土宣傳聞名。波羅捺國王名梵摩達，聞之心

懷懼，恐奪王位，意欲未長大時方便除之。其

父母知之，遣人遂與其舅。舅名波婆利，領五

百弟子，在異國學道。舅得彌勒已，教學問學，

未□歲時，則通經書。其舅後時聞有佛出世，

則遣彌勒等十六人往至佛所，思念為四句：

一、問幾相；二、問年壽；三、問弟子；四、問經性。

彌勒問已，如來歡喜，答佛更開化說法。其十

五人則得法眼淨，各從坐起，則索出家。佛言：

善來！便髻自墮。重以方便為其說法，十五人

成阿羅漢，彌勒七歲發心而已。彌勒後時，從

佛還迦維羅國。大愛道比丘尼為佛自手紡

績，作一端金色縷之疊袈裟，繫心積想，以奉

世尊。世尊不受之，還令供養眾僧。逐語則

供養眾僧。眾僧之中行之，無有欲取者，彌

勒前則取著之也。時佛過波離捺國，身紫摩

黃金色，又被金縷織袈裟，表裏相稱，行乞食

至大陷上，擎鉢住止。人民見之，視者無有

足，雖皆敬重之，而無有人與食者。時有一

穿珠師將還家供養，其婦怒言，失穿珠師之

利益，彌勒則將此師還眾僧。眾僧廣說法，供

養利重：佛為其人利，阿那律過去世一氈，

生生世世無貧，亦為說施彌勒未來果報事

也。」

3辨宗體第三辨宗體

一往大判：《上生經》者，以大乘為宗體，《下生經》

者，以小乘為宗體故。《上生經》內具證六度、四

等菩薩行，亦具詮中假，故大乘因果等為