彌勒經遊意

華樹下坐成道。但成道，真應二種成道，毘如

第四重中說。今文明之，理成佛，即是真成佛

也。二、應迹成也。言理成者，從凡夫修行，乃

至登十地，未多常住，窮學後心，如來圓明，斯

即本無今有，故言理真成也。言應迹成者，如

彌勒大士即出家日，坐龍華樹下成等正覺，

故言應迹成也。總談因果，不出二種：一、實行

修因，得實行之果，即是凡夫依怖修行無所

得乃至十地，此等並是實行之因。金剛心後，

佛果起時，此是實行之果也。二、迹中行因得

應身之果，如釋迦六年苦行，此即迹中修因，

三十成道，此是應身之果。今彌勒成道，迹因

應也。

7明三會度多少不同第七明三會度多少不同

依《觀佛三昧經》明之，七佛三會度人不同。

第一、毘婆尸佛，三會說法：初會說時，度十六

萬八千人；第二會時，度十萬人；第三會時，度

八萬人也。第二、尸棄佛，亦三會度人：初會時

度十萬人，第二會時度八萬人，第三會時度

七萬人也。第三、毘舍婆佛，二會說法度人：初

會時度七萬人，第二會時度六萬人也。第四、

𤘽樓孫佛，一會說法，度四萬人。第五、拘那含

牟尼佛，亦一會說法，度三萬人也。第七、釋迦

牟尼佛，亦一會說法，度千二百五十人也，並

是善來得戒人也。諸師云：此《觀佛三昧經》未

知何時度千二百五十人？初度提謂婆梨人

等，不見多人；為五人說法，只見枸隣等五人，

若合諸天明之經，自云八萬諸天悟道，故難

解之。又非是一會度人也，但是一坐異聞悟