彌勒經遊意

菩薩百劫修行三十二相業，自在遲速，遲則百

劫，疾則九十一劫也。五華散供養佛，故後九

十一劫當作佛。但直明之，應百劫滿足作佛；

精進苦行，故超踰九劫，餘九十一劫也。若不

超者，應在彌勒後成佛。」故經中往往云：彌勒

發心行道在釋迦前，但不精進苦行，故成佛

處後。故彌勒自念言：我千阿僧祇劫生在兜

率陀天說法，度諸天，不能暫捨身種種苦行

也。釋迦精進苦行，故超之九劫得成佛也。如

《大經》中聞羅剎說偈超十二劫，《大論》云超九

劫不同者，諸師釋云：小劫超十二劫，大劫超

九劫，三劫各超三劫，故九劫也。

問：《大經》云何得師偈超十二劫，《大論》名為九

劫耶？若：《大經》云「雪山菩薩聞羅剎為說『諸行

無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。』故超十二

劫。」《大論》云「廣解弗沙佛出世時節，不定說時

節久遠。但彼佛有二弟子：一者名釋迦，二者

名彌勒。弗沙佛觀釋迦菩薩心未純熟，所化

弟子心已純熟。所以爾者，釋迦心自利為傍，

化他為正。又彌勒心已純熟，而所化弟子心

未純熟。所以爾者，自行為正，化他為傍故也。

是時，弗沙佛作如是思惟：『一人之心易可化

度，眾人心難調伏。』故弗沙佛欲使釋迦疾得

成佛，則雪山於寶窟中入大光明三昧。是時，

釋迦菩薩化外道仙人上採名華，仍見弗

沙佛化生寶窟中，身放光明。菩薩見佛，心大

歡喜，便先翹一脚立，叉手向佛，一心觀佛，目

不曾眴，七日七夜以偈讚佛：『天上天下無如

佛，十方世界亦無比，世界所有我盡見，一