彌勒經遊意

尊！往昔於毘尼中及前後諸經說：阿逸多當

得作佛。此人具凡夫身，未斷諸結。其人今者

雖復出家，不修禪定、不斷煩惱。佛說此人成

佛無疑。此人命終，生何國土？佛答言：此人從

今去十二年中命終，必得往生兜率天上，仍

為諸天子廣說法也。優婆離又問佛：今此大

士何時於閻浮提生於彼天？佛答：却後十二

年二月十五日，於波羅捺國劫波利大婆羅

門家本所生處，結跏趺坐，入滅盡定而取滅

度。時諸人等起眾寶塔，供養舍利。於兜率天

上寶臺內摩尼殿上師子床坐，忽然化生，於

蓮華上結跏趺坐，身如閻浮檀金色，長十六

由旬，有三十二相八十種好，晝夜六時說法，

度諸天子五十六億七千萬歲，爾乃下來，生

此作佛」也。言不修禪定、不斷煩惱者，舊論諸

師云：此觀經同初教法輪，亦如釋迦以凡夫

身六年苦行，方得作佛為例也。今經既應現

為慈心位，故《上生經》中具六度四等菩薩行，

即不退轉之行，具論中假者，可言不修禪定、

不斷煩惱耶？但優婆離執小乘意問耳。半教

之宗，真凡夫身成佛，都不論前身證聖與成

佛，故作如此問耳。今大乘具論本迹，故佛答

直明上天兜率生依正報事修趣不修不斷

等事也。故《大品經》云「入法位人得初授記」。又

《十住斷結經》云「彌勒久已成為慈悲本願，故

現身成佛」。《大品經．夢行品》云「彌勒久行六度，

無所得故」。又如《大品》第卷云「昔於華嚴城內

見燃燈佛，即得不離六波羅蜜行。」若爾，豈得

言不修定、斷煩惱耶？《大經》第三十四卷云「發