注維摩詰經

皆名非道。處非而不失其本，故能因非道

以弘道，則通斯通矣。譬如良醫觸物為藥，

故醫術斯行、遇病斯治。

是為通達佛道。肇曰：夫以道為道、非道為

非道者，則愛惡竝起、垢累茲彰，何能通心妙

旨達平等之道乎？若能不以道為道、不

以非道為非道者，則是非絕於心，遇物斯

可乘矣。所以處是無是是之情、乘非無非

非之意，故能美惡齊觀、履逆常順，和光塵

勞、愈晦愈明，斯可謂通達無礙平等佛道

也。生曰：既出其表而行之者，皆應化然也。

因天女即是其事，故廣之焉。

又問：云何菩薩行於非道？答曰：若菩薩行五無

間而無惱恚。什曰：五無間，罪業也。地獄至

餓鬼，惡趣果報也。肇曰：五逆罪必由惱恚

生，此罪捨身必入地獄受苦無間也。菩薩

示行五逆而無惱恚，是由不以逆為逆

故能同逆耳。若以逆為逆者，孰敢同之？

至于地獄，無諸罪垢。肇曰：罪垢，地獄因也。

示受其報，實無其因。

至于畜生，無有無明憍慢等過。肇曰：癡慢

偏重，多墮畜生。

至于餓鬼，而具足功德。肇曰：慳貪無福，多

墮餓鬼。

行色無色界道，不以為勝。什曰：梵本云「至

色無色界」，凡夫生彼則謂為涅槃第一最勝。

今有為而生，不以為勝也。肇曰：上二界道

受有之因，雖同其行，知其卑陋也。

示行貪欲離諸染著，示行瞋恚於諸眾生無有