注維摩詰經

解脫，有為無為果也。智慧，即果智也。生曰：浴

此則乃無復垢矣。

象馬五通馳。什曰：駕大乘車，遊於十方

自在無閡，兼運眾生俱至道場也。生曰：五

通不疾而速，以諭象馬。

大乘以為車。生曰：駕以大乘車矣。

調御以一心。什曰：一心，梵本云「和合」。道品

心中有三相，一發動、二攝心、三名捨。若發動

過則心散，散則攝之。攝之過則沒，沒則精

進令心發動。若動靜得適，則任之令進，容

豫處中是名為捨。捨即調御，調御即和合

也。譬如善御，遲則策之、疾則制之，舒疾得

宜則放之令去，縱步夷塗必之所往也。

生曰：一心謂捨也。若無復高下遲疾，便宜

任之，以一心矣。

遊於八正路。肇曰：五通為象馬，大乘為上

車，一心為御者，遊於八正道也。生曰：八正

為通衢而遊其上矣。

相具以嚴容，眾好飾其姿。什曰：嚴飾足於

體，不假外也。生曰：相好，為嚴飾具者也。

慚愧之上服。什曰：旨取其防非止惡，猶衣

服可以禦風寒也。肇曰：慚愧障眾惡，法身

之上服。生曰：衣服障形者，恥露其醜也。慚

愧不為惡事，此之謂者也。

深心為華鬘。什曰：深心信樂，故能修善。處

善之先，猶鬘之在首。又云深心發明眾善，

亦如華鬘飾形服也。肇曰：深心，法身之上

飾，猶華鬘之在首。生曰：華鬘者既為首飾，

而束髮使不亂也。深心是檢行之初，故以