注維摩詰經

為永絕。又抑揚時聽卑鄙小乘，至人殊應

其教不一，故令諸經有不同之說也。

爾時會中有一菩薩名普現色身，問維摩詰

言：居士父母妻子親戚眷屬吏民知識悉為是

誰？奴婢僮僕象馬車乘皆何所在。肇曰：淨

名權道無方隱顯難測，外現同世家屬，內

以法為家屬。恐惑者見形不及其道，故生

斯問也。生曰：普現色身以通達佛道為迹

也。問此義者欲明其事，要必有本反于生

死之致，故能無不入矣。是以答終戒品便

云所為無方也。

於是維摩詰以偈答曰：智度菩薩母。生曰：

所謂菩薩以智慧為主，而智慧以內解為

用，有母義焉。

方便以為父。什曰：窮智之原故稱度。梵

音中有母義，故以為母。亦云智度雖以明

照為體，成濟萬行比其功用不及方便，

故以為母。正方便父，梵音中有父義。方便

有二種，一深解空而不取相受證；二以實

相理深莫能信受，要須方便誘引群生令

其漸悟。方便義深而功重，故為父也。肇曰：

智為內照、權為外用，萬行之所由生、諸佛

之所因出，故菩薩以智為母、以權為父。生

曰：方便以外濟為用，成菩薩道父義也。

一切眾導師無不由是生。什曰：菩薩如來

通名導師。以新學謂其未離受生，應有

父母。今欲顯其以法化生、絕於受身，故答

之以法也。生曰：菩薩以上至佛也。

法喜以為妻。什曰：如二禪中自欣離下