注維摩詰經

優劣而心有若干，除入解脫，種種異念，是

名一形異想，是第三識住也。三禪形無精

麁、心無異想，所謂一樂想，第四識住也。并

無色前三地，是名七識住也。識住，識得安

住也。識念分明，無有惱患無壞者，是名為

住。惡趣則苦痛壞，四禪則無想壞，非想滅定

壞。亦彼地心想微昧念不分明，故識不安

住也。問曰：欲界亦惡趣所壞，云何立識

住也？答曰：取地壞，不取界壞。欲界惡趣善

趣趣乖地異，苦樂殊致義不相涉，故不相

壞也。又義云應為七使也。

八邪法為種。九惱處為種。什曰：愛我怨家、

憎我知識、惱我己身，一世則三，三世為九。

義云九結也。

十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩

惱皆是佛種。肇曰：塵勞眾生即成佛道，更

無異人之成佛，故是佛種也。生曰：夫大乘

之悟，本不近捨生死遠更求之也，斯為在

生死事中即用其實為悟矣。苟在其事而

變其實為悟始者，豈非佛之萌芽起於生

死事哉？其悟既長、其事必巧，不亦是種之

義乎？所以始於有身、終至一切煩惱者，以

明理轉扶疎至結大悟實也。

曰何謂也。肇曰：夫妙極之道必有妙極之

因，而曰塵勞為種者何耶？生曰：佛為至極

之慧，而以眾惡為種，未可孑孤，故問云爾。

答曰：若見無為入正位者。什曰：苦法忍至

羅漢無生至佛，皆名正位也。言無為而入

者，由取相見故入正位而取證。又言見