入楞伽心玄義

云「佛告大慧：『如來本願力故，當為汝說。』」三、機

感者，謂諸菩薩及此城中諸夜叉等根熟宜

聞，上感如來應機說法。如下文中羅婆那王

勸請品說。四、破惡者，為破諸羅剎等毒惡心

故、斷諸殺生食肉等故，如彼品說。五、迴邪者，

為破四宗諸外道等，令邪執永盡，歸正見故。

如下廣說。六、殄執者，為破二乘諸法執見，乃

至令彼定性二乘亦向無上大菩提故。具如

下說。七、酬問者，謂酬大慧等百八問故，及酬

隨事別別問故。竝如文顯。八、除疑者，但初學

菩薩聞諸大乘經所說深義，未能決了，生三

種疑：一、聞畢竟空，執無因果；二、聞如來藏具

足功德，疑同外道神我；三、聞說能所心境，執

無唯識。今明真空其必不壞幻有，性德舉體

不礙真空，虛妄之境皆從心現。為破此等多

種疑故，具如下說。九、顯實者，為顯大乘根本

實義，所謂五法、三性、八識、二空，莫不皆於自

心如來藏立，為學大乘者生正見處、正信正

行由此成就。皆如下說。十、成益者，令諸菩薩

始從正信終至正證，斷障得果，坐寶蓮華成

最正覺。略顯由此十種因緣故，令此教興。

第二、明藏部所攝者，教既興已，次辨此教何

藏所收。略辨三義：初就三藏、二約二藏、三約

十二部。先就三藏者，一、修多羅，此云契經，謂

契理契機。契經即藏，持業立名。二、毘奈耶，此

云調伏，謂調治三業，制伏惡行。調伏之藏，依

主立名。三、阿毘達摩，此云對法，謂簡擇妙理、

明了對智。對法之藏，依主立名。二、明所攝者，

於此三中正唯契經藏攝。以涅槃中，始從如