入楞伽心玄義

是終至奉行，唯契經故。或亦對法藏收，以《瑜

伽》云「世尊自說循環研覈，明了法相，為摩怛

履迦。」摩怛履迦，此云本母，即對法之異名。此

經既有問答研覆，故知亦是對法藏攝。若據

遮酒完調心行，亦有調伏義，此說應知。二、

明二藏攝者，謂前三藏通大小乘故。《攝論》云

「由上下乘差別故，立菩薩聲聞二藏。」以諸緣

覺有藉教者，亦是資聲悟道，俱入聲聞藏攝；

有不藉教者，但由思修得果，亦不立藏，故彼

論中不立緣覺藏。又就所證所得理果，不異

諸聲聞故，唯立二藏。又據教行少異聲聞藏，

亦別立藏，如《普超三昧經》及入大乘論。三乘

名為三藏，今此經者唯是菩薩收。下文亦說

諸小乘義，兼攝應知。三、十二部中何部攝者，

或唯一部，以《瑜伽》中唯方廣部是菩薩藏，餘

眷屬聲聞故。或三部攝，謂方廣、希法、授記，

餘九是小乘故，如《法華》說。或九部攝，除論義、

因緣、譬喻，餘九是大乘故，如《涅槃》第三說。或

具十二部攝，謂於大乘中自具十二故。或十

二所不攝，以小乘亦具十二，非攝此故，如《法

華》云「受持十二部未足為難，信受此經是則

為難。」或於大乘三藏十二總所不攝，以理超

言外，故經云「言說別施行，真實離文字。」又云

「二夜中間不說一字。」以言即無言，攝無所攝

故。

第三、顯教差別者，自佛法東流，此方諸德分

教開宗，差別紛糺，難備說及；西方諸師所說

差別，竝如《華嚴記》中說。若依此經宗及通諸

教，種類相收或四或五。今且辨四：一有相宗、