入楞伽心玄義

二無相宗、三法相宗、四實相宗。釋此四宗，

略以六義：一、就法數，初宗立七十五法，有為、

無為執實之法，如小乘說；二、破彼前宗所立

法相，蕩盡歸空，性無所有，二空真理相想俱

絕，如《般若》等經《中觀》等論；三、法相宗中立三

性三無性、有為無為色心等百法，皆依識心

之所建立，如《深密經》、《瑜伽》等論說；四、實相宗

會前教中所立法相，莫不皆依如來藏緣起

稱實顯現，如金作嚴具，如此《楞伽》及《密嚴》等

經、《起信》、《寶性》等論說。二、就心識者，初宗但說

六識；二無相宗明六識空，更無別立；三法相

宗立八識，然皆生滅不同真性；四實相宗明

前八識皆是如來藏隨緣所成，亦生滅亦不

生滅，性相交徹鎔融無礙。各如本部經論所

明。三、約緣起法，初宗說有；二說為空；三亦空

亦有，謂遍計空、依他有；四非空非有，謂相無

不盡故非有、性不礙緣故非空，理事俱融二

邊雙寂，不妨一味，二諦宛然。四、就迴小者，初

宗一切二乘總不成佛；二宗中定性二乘亦

不成佛，不定性中已入見道則不迴心，自下

位中可有迴心入菩薩道；三宗中定性不迴，

不定種性乃至羅漢竝許迴心入大；四宗中

定與不定一切俱迴，謂定者要入涅槃然後

方迴，不定者即身迴也。五、就乘者，初宗唯三

無一；二宗亦三亦一，謂三顯一密也；四宗唯

一無三，謂一乘究竟悉成佛故。六、就持法人，

其初宗是達摩多羅等論師所持；二龍樹、提

婆等所持；三無著、世親等所持；四馬鳴、堅意

等所持。更有餘宗餘義，廣如《華嚴記》中說。此