入楞伽心玄義

疾差別，如《法華》、《涅槃》、《楞伽》、《密嚴》等說。良由教

有淺深、前後差別，故以末後方為了教，餘如

前說。七、行位卷舒門者，然有二義：先位、後行。

位中有五句：一舒、二卷、三俱、四泯、五圓。初者，

謂比證賢聖因果位別，始從十信、十解、十行、十

迴向、十地階降，從微至著、從淺至深，次第相

成方至究竟，具如經論說。二、卷者，有二義：一

依《華嚴》五位相收，十信滿心即具後四位，餘

之四位各攝諸位，以緣起相由故、事隨理融

故，廣如彼說。二、依此經，諸地相即，云十地即

為初，初即為八地，乃至無所有，何次？又《思益

經》云「得諸法正性者，不從一地至於一地。不

從一地至於一地者，此人不住生死涅槃中。」

又《華嚴》說「十地差別，如空中鳥跡。」解云：此竝

就理融事，同理無二，故作是說。三、俱者，以前

二說不相離故，即舒常卷、即卷恒舒，自在無

礙、雙融俱現。或本智就實而卷，後智就機而

舒，二智寂用無礙、動靜雙融，故俱現也。四、泯

者，謂卷舒相奪，兩相俱盡，以二智相泯、同真

一味，俱不存也。五、圓者，謂前四義不相離故，

合為一法，無礙俱現。或即位非位、非位即位，

卷位即舒、舒位即卷，同一圓明無礙法，餘準

可知。二、行者，亦有五義：一、舒，謂十度次第修。

二、卷，謂一念具萬行。三、俱，謂前二義無礙雙

現。四、泯，謂行契真而俱盡。五、圓，謂一行具前

四無礙，圓明俱現。竝準可知。八、障治無礙門

者，亦有五義：一障、二治、三俱、四泯、五圓。初

中，障有五義：一覆真所知，深厚難斷。二虛妄