入楞伽心玄義

當知不爾。故知佛地大智內同真性，一味

平等，機感所須智用無盡，如置鹽水器無不

消盡，然其醎味未曾有失。佛智證真相無不

盡，本願應機時未曾失，是故下文「佛果大智

皆非剎那」，乃至廣說。二、別顯者，然此修生

功德與本性通有四義：一或唯修生以功行

不虛故、二或唯本有以無不契真故、三或

修生之本有以法身為了因所顯故、四或

本有之修生以無分別智從真如所流故。如

金嚴具亦有四義：一或唯嚴具，金無所遺；二

或唯真金，具無不盡；三金之嚴具以金顯具，

明嚴具殊勝；四嚴具之金以具顯金，明調練

之金方堪作具。是故於一金莊嚴具四義融

通，嚴具無二，隨舉一門無不收盡。佛果理智

當知亦爾，或攝本有以立修生，說為無常；或

攝修生以同本有，無二是常；或互全收而不

壞二義，亦常亦無常；或形奪而兩亡，二義

雙泯，即非常非無常。於一佛果四義圓通，或

就理隨說皆得、或就情隨取皆失，佛果正理

應如是知。

入楞伽心玄義一卷