入楞伽心玄義

菩提」，如是非一。是則教有顯密不同，理無隱

現差別，隨機顯密。經至八萬四千，其次統收

猶為一百八句，若攝末以歸本唯是一心。真

如是歸心一性，不礙百八宛然；散說八萬四

千，不失一心平等。良以本末無二、圓通無礙，

是故以顯密為宗，泯二為趣。深性宗趣包括

多塗，略舉十門顯斯一部宗趣之義，略辨如

是。

第七、釋題目者，略以十義釋：一翻名、二指事、

三顯用、四顯德、五表法、六辨行、七表玄、八

開釋、九合辨、十解品。初、翻名者，梵言楞伽，此

云難入，亦云險絕，復云可畏，亦曰莊嚴。阿伐

哆陀羅，此云下入。以梵語中下入上入悉有

別名，唯從上下入別有此名，如入菩薩等解。

四卷者翻為無上，此甚訛也，勘諸梵本及十

卷中都無寶字。十卷中翻為入者，當名也。二、

指事辨者，有二義：此摩羅耶山居南海中，孤

峙削成，故名險絕。二、山頂有城，迴無門戶，名

為難入。非直山無入路，亦乃城絕戶扉，唯有

神通者飛空下入方預其中，故名此城以為

難入。佛及大眾應機降跡，故名為入，即從天

及處用以題名。羅剎居中，復名可畏。眾寶校

飾，復曰莊嚴。三、顯用者，有二義：一城為難入，

佛能入之。二羅剎難化，入中化之。果用垂降

至此二難，故云入難入也。四、顯德者，謂一心

真性周絕四句、逈超情表，猶崖城絕戶，故云

難入。垂言巧辨宣示悟入，故云能入。此即教

入義而義現也。五、表法者，有三義：一城表理

玄、二羅剎表障重、三入顯行成。行成離羅剎