入楞伽心玄義

之障，證難入之城。《對法論》中轉依略有三義：

一轉成，謂行成也；二轉離，謂滅障也；三轉

顯，謂證理也。此中三義，當知亦爾。六、辨行者，

謂真理性融掩絕圖度，聖智玄悟妙證相應，

故云入難入也。此則以智入理也。七、表玄者，

謂自覺聖智舉體是真，更無餘智能證此真，

故名難入。還令即真之智，證此即智之真，此

即無入入。入而即無入，名難入也。八、開釋者，

開此一題為六義三對：一、通別一對，謂入楞

伽經是一部通名，勸請品是當篇別目。二、就

前通中教義一對，入楞伽是所依所詮，經之

一字是能起能詮。三、就所詮之中境智一對，

謂楞伽是所入之境，入是能詮之智。是故開

之有此三對。九、合辨者，謂難往之入故，即依

處難顯佛力也。且依義顯教、依理顯德、依境

顯行，皆依主釋也。難即入故境智不殊，持業

釋也。入之難及入即難二，翻前可知。二、合教

義者，謂詮入楞伽之經，則教依義立。或依入

楞伽城方宣此教，則經名依處而立。皆依主

釋也。若文字性離，是則解脫，教即義故，持業

釋也。或處能表義，經即處故，亦持業釋。十、釋

品名者，勸謂勸發，請謂求請。即請佛親降其

處，勸演內證法輪。又亦勸請是一悟，謂諸佛

降赴、諸佛說法，品中明此，故以為名。問：準餘

經應題序品，何不爾耶？答：若望為經由致，理

是序品。但以品內事別或題異號，如《華嚴》、《妙

嚴》等。何故四卷都名佛語心品者，準下文，此

經一部俱是楞伽心也。佛語者，準梵語正翻

名為佛教。於佛教楞伽中，此為中心要妙之